藏傳佛教
釋迦牟尼佛在距今約兩千六百年前，在今日的尼泊爾、北印度等地開演教法，傳下了珍貴的解脫之道。在佛圓寂之後，根據佛法流傳的地理 、歷史因緣不同，佛法的傳承演化為南傳佛教、漢傳佛教與藏傳佛教等三個主要的傳承。
藏傳佛教的傳承，主要是源自佛陀以降的古代印度大佛學家、大成就者，經由這些印度的大德將佛法由陸路的途徑，歷經千辛萬苦，翻越喜 馬拉雅山區進入藏地；或由藏地的大學者前往印度學習，而後將佛法帶回藏區，此因緣流變使得印度北部山區至西藏一帶的泛喜馬拉雅地區 ，都接受了佛法的潤澤，進而在藏地保存了以藏文書寫、以藏文化蘊含的大乘佛法，是為藏傳佛教。
直貢噶舉
直貢噶舉「日月吽標幟」，分外、內、密、究竟四層意義。
外：
紅日代表密勒日巴如日之心子岡波巴；
白月代表密勒日巴如月之子惹瓊巴，具有噶舉導師加持行者之意義。
在空行母送給直貢噶舉覺惹家族始祖南淨嘎波之聖禮中即有此「日月吽」之印章，此為天神之寶物，為直貢噶舉歷代最密之印，保護行者免於病災魔障之侵擾，歷史上此事不可勝數。
內：
藍吽代表智慧怙主馬哈嘎拉，白月代表直貢噶舉無異於金剛亥母之女護法阿企秋吉卓瑪(曾祖法度母) ；紅日則代表護法自瑪(Tsimar)。代表直貢噶舉三大護法。
密：
置於菩提月上之吽字代表男性本尊勝樂金剛；紅日代表女性本尊金剛瑜珈母。二者結合如佛與佛母報身之雙身顯現，代表智慧及慈悲心之雙運。
究竟：
藍吽代表十方三世諸佛之心，藍色乃虛空之色，清靜無礙，無可言說。藍吽為法身之本性象徵。
直貢噶舉皈依境
源自法身佛．金剛總持，歷代祖師為帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴、帕摩竹巴、 直貢噶舉祖師．吉天頌恭，尊勝的直貢法王：瓊贊法王和澈贊法王。
「直貢」是地名（也譯成「止貢」、「直孔」等），《明史》等漢文史料寫作「必力工」，位於今西藏自治區墨竹工卡縣境內，拉薩吉曲河上游的秀絨河畔。
1179年，帕竹噶舉的創始人 帕竹‧多吉傑布（又稱「帕莫竹巴」，1110-1170年）的大弟子之一 仁欽貝來到直貢地方，從木雅‧貢仁的門徒手裏接收了一座小廟，在此基礎上創建了直貢梯寺，從此興盛發展起來的教派稱為「直貢噶舉派」，是達波噶舉「四大八小」的八小派之一。
直貢噶舉派的創始人 仁欽貝（1143-1217年）的梵文名為惹那師利， 又尊稱為覺巴仁波切（救寶）和吉天滾（世間怙主）或吉天頌恭（三世間怙主）， 還有尊巴傑和多吉貝等名字。仁欽貝出生在四川鄧柯地區的居熱家族，自小跟父親學習大威德金剛法，1167年前往西藏參拜帕莫竹巴，學習噶舉派教法，成為帕莫竹巴的大弟子。他曾身患麻風病，後通過修煉密法治好了自己的病，而且治癒了很多麻風病患者。1177年，仁欽貝受沙彌戒和比丘戒，並出任帕竹丹薩梯寺主持，不久又被迫離開丹薩梯寺。
創建直貢噶舉後，仁欽貝派出身於朗氏家族的京俄‧紮巴迥乃擔任帕竹丹薩梯寺的主持，從此，不僅把帕竹丹薩梯寺交給了朗氏家族，而且受直貢派的控制。京俄‧紮巴迥乃是仁欽貝的近侍之一，也是直貢寺的第三任主持。
1240年蒙古兵到西藏，一路搶劫掠殺，熱振等寺的許多僧人被殺，直貢地區的政務官被擒，京俄‧紮巴迥乃使用神通保護了直貢寺（《賢者喜宴》第1416頁）。蒙古將軍多達那波向闊端王報告西藏情況時所說的「最具神通」者就是這位京俄‧紮巴迥乃。 直貢地區為前藏中心，處在康藏通要口，農牧雜處，人口稠密，經濟發達。由於有利的地理位置以及直貢 仁欽貝本人嚴格持守戒律，修行有成就等人格力量的吸引， 直貢派創建後得到了迅速的發展。據《直貢法嗣》等史料記載，建立直貢梯寺後不久的一次夏居法會上聚集了10萬餘僧人，仁欽貝派二千七百名僧人到雜日、拉齊、岡底斯等三聖山去開山建點、居山隱修。「但來年所聚弟子竟達13萬之多。」 (《直貢法嗣》)在第四任主持迥 多吉紮巴（1210-1278年）時期僧人竟達18萬之多。 僧眾最多的時候竟達18萬人，這種現象是空前絕後的。 當時的弟子並不需要僧舍，岩洞、石板屋、帳篷都可以作為居處，聽完法後再前往各地去修行。 諺語【山皆直貢山，壩皆直貢壩】可能就是從這時開始流傳的。
當時元朝在西藏設立十三萬戶府，直貢政務官獲得了萬戶長的封號，而且與薩迦本欽一樣有宣慰使的頭銜，這是元宣政院地方職官品級最高的頭銜。隨著直貢派勢力的急劇膨脹，直貢萬戶出於政治、經濟、教派利益的需要， 力圖與薩迦派分庭抗禮，在第七任主持覺儂巴‧益西多吉（1223-1293年）時期，直貢萬戶與西蒙古軍隊相勾結，企圖推翻薩迦地方政權。
1290年，忽必烈派來大軍與西藏各萬戶軍隊一起打敗了直貢與西蒙古聯軍，直貢政務官被擒獲處死，燒毀了直貢梯寺，數千名僧人慘遭殺戮。覺儂巴帶著居熱族後裔逃往工布地區，直貢派失去了大部分土地和屬民，直貢噶舉派遭到了毀滅性打擊。史書稱這次事件為「直貢寺亂」。經過薩迦派帝師紮巴沃色調停和斡旋，忽必烈下詔修復直貢寺，直貢派的元氣又得到逐漸恢復。但時隔不久，第九任主持多吉傑布（1284-1350年）時期， 直貢萬戶又聯合雅桑和蔡巴萬戶與帕竹萬戶對抗。帕竹萬戶先後打敗了雅桑和蔡巴，於1349年征服了直貢，並把直貢寺大殿置於其監管之下，其實力又一次大為削弱。 《直貢法嗣》等承認這次事件的主要責任在於直貢萬戶長即直貢貢巴。
