密教的修行，密教所講求的重點是聞、思、修(聽聞、思維、修證)基本的三步驟，密教是實際的修行和實證，從四加行初步修行開始講起，初步的修行，分成四種的共同加行和四種的不共加行。

初步的共同加行是『暇滿難得』，人身很難得的比喻，因為我們必須具備十種圓滿，以及沒有八種無暇，才能修學佛法。

十圓滿
「十圓滿」分為兩部份：一部分是五種自己必須具備的圓滿，稱為「五自圓滿」，另一部分是五種他人給予自己的圓滿，稱為「五他圓滿」。

五自圓滿：

1、投生人道。
2、生於佛法興盛的地方。
3、諸根俱足。
4、未犯五無間罪（或叫他人犯或隨喜他人犯）。
5、對佛、法、僧三寶有真實信心。

五他圓滿：

1、值佛出世：如果沒有佛降臨人間，世界上也就不可能有佛法。
2、佛轉法輪：如果佛已出世，但沒有說法，我們也得不到利益。
3、佛法住世：佛說了法還不夠，佛的教法還沒有衰滅，仍然流傳著。
4、無論各種階級、種族的人，都能自由地修學佛法，即佛法住世而自己也能自主地進入、追隨佛法。
5、有善知識將佛法傳授講解給我們，教導我們如何依法修行。
（在五他圓滿中，亦有將第四點刪除，而改作“有善心施主的供養”。）

八無暇
「八無暇」是指缺少閒暇和機會學佛的八類眾生：
1、地獄：地獄道被無盡的痛苦所折磨，不可能聽聞佛法。
2、餓鬼：餓鬼道在飢渴之苦中過日子，沒有機會修行佛法。
3、畜生：畜生道愚痴迷惑，無法理解佛法的意義。畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞噉，受苦無窮。
4、長壽天：此天以五百劫為壽，即色界之無想天；無想者，以其“心想”不起，外道修行多生此處。長壽天的天人迷於定境，對佛法沒有興趣。
5、邊地：此地人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。
6、邪見：雖具世智辯聰，惟沈迷學習外道經書，不信三寶、因果、出世正法的邪見者。
7、無佛：由於業重緣薄，生在佛前佛後（即無佛出世或佛法滅後），不得見佛聞法的人。
8、瘖啞愚痴：此等人雖生在有佛法地方，然而業障深重，過於愚痴或聾或啞等諸根不全，雖值佛出世，而不能見佛聞法。

前四類眾生是因為沒有獲得人身，而無暇（沒有時間）修行。後四類眾生是已獲得人身，卻沒有機會學佛修行的眾生。

如果你沒有生於「八無暇」的條件下，這表示你已得到了寶貴的人身。但想修行佛法，還需要俱足十種圓滿的修行條件，稱之為「十圓滿」。

註：據【增一阿含經】卷十六載，奉持八關齋法，可對治此八無暇。

第二加行是『生死無常』，得到這麽寶貴的身體，他的本質是無常，台灣人說棺材裝死人，不是裝老人的，人生是無常的，雖然有寶貴的生命，不一定是生病才會死亡，連年輕或者是少年遇到無常都必須面對死亡，就是如此。生病是意外，吃飯、喝水、呼吸空氣、走路、坐著、睡覺都會死，死因太多，生病的原因只有一個～那就是要積聚功德，其他沒有，生死無常，無常之後去輪迴。

第三加行是『輪迴是苦』不管是天道、人道、阿修羅道、地獄、畜牲、餓鬼道這六道當中生到哪裏，輪迴的本質就是苦的，現在生到哪裏都是一樣，他的本質是苦的，所以輪迴是苦。

第四加行是『解脫利益』，解脫到哪裏，它會帶來什麼，他是無止境的寂靜、安樂，解脫需要什麼，依止善知識，依靠自己的上師，才有辦法解脫，這個是共同加行。

共同加行～對象不一定要是佛教徒才可以知道，不管其他有無宗教信仰，只要是人，必須要知道的一種知識，叫做共同加行，所有的人都需要了解的，真實的世界，真實的生活，真實的人生，了解真實的人生，我們的智慧、看法、價值就會提高，就叫做共同加行。

不共加行是什麼，只有佛教徒，真正的佛教徒是有迫切的想解脫的那種的心的人才會做到，所以叫不共加行。

不共加行，就是我們的十萬次的大禮拜，為了皈依三寶三根本而做禮拜，十萬次百字明咒金剛薩埵，是消除我們的業障，無始以來累積的惡業，十萬遍的獻曼達，累積我們的福德資糧，十萬次的上師相應法。跟自己的歷代祖師相應，比喻說：他就像是一輛油罐車進入加油站補給油，將油罐車的開關一打開，透過油管的輸送進入到油槽裏面，我們修了上師相應法之後，歷代祖師的加持就會融入到我們的身口意當中，以上就是四不共加行。

接下來就是修本尊，就像今天我們要修的觀音，觀音就是其中的一個本尊，修本尊的時候他是生起次第跟圓滿次第，就是如此。
藉助修持觀音的秘訣來修持本尊，因為我們一切眾生皆具如來，他的本質是智慧，智慧上面再加上修慈悲，就把慈悲跟智慧相融，那就是佛菩薩。

修持本尊的時候，我們現在進入到修持本尊，修持本尊的過程當中，它是需要三個步驟：
第一個步驟，『口傳』口傳是在你們的耳邊，我清晰的念一句就得到口傳。
第二個是『講解』，講解是把每一句話每一個文字講到你完全了解，這個叫講解，教學的意思。
第三個是『灌頂』，灌頂是把所有的修行方法分為三項，一是授權，授權你可以修觀音為本尊的一個授權。第二個是加持，把所有觀音的加持，加持到你的身口意，身口意的加持。
三是修觀音的秘訣，把所有的總結起來，教你怎麼樣修，修行的秘訣，就是灌頂，需要經過這三個步驟，這就是一般修持密法的一個步驟。
修完本尊之後，就進入到那洛六法，在我們白教當中，講到修那洛六法，那洛六法修完，最後修大手印那就圓滿了，它是這樣的一個修行的次第，到這邊就是圓滿了。

聞思修，聞的時候在佛學院，修的時候在閉關中心，思惟跟修的時候，在閉關中心學習跟修行的部分是完全分開，修行的過程步驟：四加行、本尊、那洛六法到最後我們的圓滿，是整個修行的流程。

以後對密教的修行，你們要有最起碼的認識，沒有修我們也要了解他的順序跟次第，這個很重要的。

我們修的意思就是好的保留，不好的剔除，多餘的減掉，尖銳的磨平，我們就變成比較圓融一點的一個人，現在修行就是這個意思，自始至終他會帶來快樂，而不會帶來災難。

在西藏的話大部分都信奉觀音，大部份百分之八十、九十%都是在修–嗡嘛尼貝美吽，發願的時候發願百分之九十都在發願往生西方極樂世界，西藏就是這樣的一個環境，他是這樣的一個發展過程。