止觀禪修直貢噶舉堪千尼瑪蔣稱仁波切：止觀禪修

特別邀請直貢噶舉堪千尼瑪蔣稱仁波切在「寶積林居士林」弘法，舉辦兩天「止觀禪修」課程

114年5月6日（二）、5月7日（三）

主講人：直貢噶舉堪千尼瑪蔣稱仁波切

主講人簡介：

直貢噶舉堪千尼瑪蔣稱仁波切

西元1976年出生，1986年於直貢噶舉門下出家，1992年在直貢噶舉的主寺—蔣秋林寺學習佛理一年餘。1994年，入學印度比爾宗薩佛學院，跟隨宗薩欽哲仁波切和堪仁波切貢噶旺秋學習印藏兩地的佛學理論7年。

2002年，直貢噶舉法王籲請堪布回到蔣秋林寺執教，於是在得到宗薩欽哲仁波切和堪仁波切的首肯後便到職授課，至今已執教長達15餘年。這些年來除了在佛學院講經授課，從2005年開始亦會定期到西方國家給予信徒和一些翻譯員講課。

自2008年起，每年利用學院暑假期間前往世界各地的共修中心處理事務。於2013年，直貢法王升堪布為直貢主寺的第二代大住持。此後每年會有將近6個月的時間駐於佛學院講經授課，3個月的時間駐於歐洲「密勒日巴禪修中心」為直貢法王所創辦的「蓮花戒翻譯中心」，負責翻譯事宜和教學。目前於直貢法王新啟動的「舍衛城佛教文化節」項目裡，負責法會相關的活動。現在，他亦是「國際直貢噶舉總會」的副主席。

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「止觀禪修」

止觀是一種修定的方法，「止」是心念止於一境，「觀」是觀照心念的動靜狀態。妄念不起叫作「止」，念念分明叫作「觀」。

初修禪定的人，普遍遇到的兩大困難就是散亂和昏沈。首先面臨的是心境的浮動散亂，再來是模糊昏沈，而修觀可以對治昏沈，修止對治散亂。當慢慢克服了散亂心和昏沈心，便可逐漸達到止觀雙運、定慧圓明的境界，這也才是大乘禪的目的。

在兩天課程中，仁波切幫大家擷取了在「噶舉」禪修中，簡單扼要的重點：

在身語意中，「心」是思維是最重要的；

比起其他宗教的修法差別，其他宗教多比較偏向身體與語方面修持，佛教則更加注重心的修持。透過內心思維的改變，從這樣的差別上，佛教稱其他宗教為「外道」，佛教為「內道」。

外教在身體、語的修持看似艱難、辛苦，例如印度教；但是在佛教的修持中，更困難的，是如何在心中升起佛陀見解的「了悟」。這種內心的修持叫做「佛教」。

「心如何安住？」

例如：在黑暗的房間點一盞燈，如果有風從縫隙吹進來，即使是微弱的風，讓燈搖晃，也無法點出百分之百的光明，因為晃動了！

燈受到風的影響，猶如心受到念頭的影響！

在身語意（心）的配合下，才是「善的修行」，舉例密惹日巴與西藏商人的真實典故；商人做了自己每日2–3小時的修行，但卻心想著如何做生意賺錢……….

密惹日巴開示…心的重要

因此，我們要學習「止」的禪修。如何將心安住在修行上，這就「止」的功夫了。

如何才是佛法修持者？

如果在當下修持可以將心用在善法上，這才算是佛法修持著。例如

念誦皈依文、經文和倒供水、心要與其當下修持同在，在用心的同時才能改變內心。

為什麼手持轉經輪會有功德？

為什麼要順時針轉不能逆向？

為什麼不能不轉只有手握著？

這些為什麼的要求，都是在穩固我們心中的的「念知」，不被念頭、煩惱所影響。專心持咒、念誦之後才能升起功德利益。因此轉經輪是一個方便的法門。

所以「禪修」也是堅固內心的一個方法。

ㄧ、「心住」階段：將心放在所依、所緣境上，例如心就像，綁在佛像上的木樁，緊緊的綁住；一次一次的將出走的心一次一次地拉回來，需要很多次很多次的重複練習…….

二、「續住」階段：經過第一階段的努力，「心住」時間稍微可以安住長些，變成一串，或是斷斷續續，就是第二階段。

三、「迴住」階段：無意識下出現念頭跑掉，馬上把它拉回來。這種拉回的力量就是念知的心。「念知」就是時時刻刻知道在做什麼，將心拉回到專注的善行上。譬如用韁繩控制馬頭的方向，取其「迴轉」的意思。

四、「昏沉」階段：雖然看起來心已經安住了，但是還有細微的問題在其中。這些細微就是昏沉。例如小魚在水裡頭，不會起大波浪但仍起微小波紋。

五、「能調伏」階段：那夠感覺到第四階段的昏沉，感受安住但是心不是那麼清明，從而升起心念，「我要把昏沉調伏掉。」，在這個階段可以調伏心中的昏沉。

六、「能寂止」階段：譬如：在禪修時想到父母親的慈愛，不是因為貪嗔疵所產生的念頭，是屬於是非煩惱的吊舉。這時候應該提醒自己，現在在禪修，別想這些，馬上回歸心的安住上。這種臨時性起念頭的吊舉，是一種障礙。

七、「究竟能寂止」階段：安置在第六階段之上。但貪嗔疵、愚痴的念頭。會在心在安住中，找隙縫鑽出。這是憶念煩惱的過失，馬上遮止它，不讓它升起。例如：煩惱會先以我的「好朋友」方式出現，待依賴成形，最後變成傷害我的人，用這種方式憶念煩惱的過失，息止當下所升起的煩惱，再次回到所緣處的修持上。

八、「專一/專注」階段：在瞭解念頭與煩惱的過患，瞭知的狀況下去遮止與斷除，透過念知的心念一再地回到所緣處上，這樣反覆練習，如果念知力量沒有衰減，便能讓安住維持一小時或數小時以上。

九、「平等住」階段：透過長時間練習，每天練習，讓心習慣後；有一天會發現，我的心會…..自然而然，隨時隨地，輕鬆地安住下來。無論行住坐臥都可以將心安住所緣處。

十、「聖觀」：經過前面九階段，而後更進一步止觀的部分。觀，有很多不同的觀。噶舉派是觀我們的心。心在哪裡？形狀？顏色？內容很多，以心為對象觀察心的本質，就是聖觀的內容。

仁波切的發願期許大家：

心不要被念頭影響、動搖，修持「止」的功夫，剛開始雖然很難，譬如開飛機…….熟能生巧，一點點會了，就開始不覺得難了。每天花一點時間練習，期待大家下次有機會見面、都會有「止觀」，阿彌陀佛。