1130831志工培訓&佛學講座 1

一定要發菩提心，雖然那時候佛陀已經訂定為，上至釋迦牟尼佛，下至所有的追者，必須要為所有的眾生去服務，這才是真正的佛教徒。這個就是佛教的核心價值觀。

重要的目的就是我們不是來講經的，我們要講的是服務，我們聽講經聽起來，好像是跟我們的生活完全是相違背的，或者是拉開這個距離，跟我們生活沒有什麼直接關係，有這樣的感覺。

自己是一位出家眾來台灣之後，大家對佛教的感覺，好像生活跟佛法，是完全是隔離的那種感覺，沒有特殊的必要性，不應該去拜佛，或者是去學佛，或者是去修行。

自己有這樣的感覺，這樣的感受不知道對不對!但是應該是應該是八九不離十 ，一般在台灣的社會當中，有些人跑去出家，就認定是已經走投無路，家裏沒 辦法生活，社會當中沒辦法生存， 沒有任何的一技之長，或者是逃犯，又或者完全跟社會完全隔絕的那種人。

這個是文化上的差異，對宗教有誤解，特別是對佛教的不了解有關係，所導致也有可能我們不為人知的歷史背景，或者是文化的差異，可能是這些原因，總而言之，有這樣一個感覺。

實際上佛教講起來是什麼，佛教講起來是一種哲學，是一種人的心理的反應，而造就出心理的反應，而造就出你的言行跟舉止，我們現在民主社會稱之為總統，那心好比是我們的總統，嘴巴跟身體就是他的奴隸，心的妄念導致嘴巴是奴隸，會講一些不應講，或者是沒有想清楚的東西，沒有了解清楚的東西，會講出去會發生什麼樣的效果。

在這前提之下，會講出不理性的話，當我們講出這樣的話的同時，有些人更激 進，會直接用身體去做去執行，最後，就變成做錯事講錯話，會帶來慘痛的代 價，身體的傷害! 身體的傷害跟名譽的傷害，還有家族的利益，個人的利益跟社會的損失，或者 是各自的損失，它會帶來災禍，因為帶來了災禍進入到痛苦當中，因為有痛苦的關係，佛說要 出離痛苦，跳脫痛苦，或者是減輕苦、或者是根本沒有必要的痛苦，我們在招致就是招 來導致我們痛苦，我們自己招來的，我們自己造了因，就會得到這樣的果報。

佛開悟了，開悟就是了解真正的真理，帶給我等眾生的痛苦，煩惱帶來痛苦，了解痛苦的原因是什麼? 痛苦第一個是內心的想不開而痛苦，內在的心胸的狹窄而痛 苦而煩惱，因為煩惱你壓制不住你的煩惱出口出手，就導致你種下禍根，這個 業力的反作用力，產生在自己身上，而我們受到這個苦。

佛說我們要超越輪迴、超越痛苦、減輕相對的痛苦、減輕煩惱、佛教講的不是念經，佛教講的是了解經文，思惟經文，去執行貫徹經文裡面的內容，從你的痛苦，或者是你的煩惱，從根本上面可以徹底拔除消除斬斷，有這樣的一個效果。

佛講說利益眾生，因為所有的痛苦，來自於百分之八十、九十的痛苦，來自於太過於自私貪婪，導致招致災禍，招致煩惱，招致痛苦，最後不只是自己而已，整個家族、父母兄弟姐妹、親朋好友，都把他拉到深不可測的痛苦深淵當中。

一般講遇到事情的時候，或者是遇到不幸的時候，或者是遇到做錯事情，一定會說別人害我的，都說是別人害自己的，別人是什麼人，我們最親的人，我們最信任的人，才有辦法害我們。

今天的主題就是服務，既然講到服務，我站在一個出家人的立場，稍微介紹一下服務，大致上服務的本質，我不是專業社會上面的服務人士，義工人士，我是佛教的職業服務人士，佛教看問題的時候，不是只有看到我是釋迦牟尼佛，看的是比較全面一點，完整一點，完善一點，更完美最後能夠達到完美的效果。

佛是什麼? 是一位智慧圓滿、慈悲圓滿非常完美的一個人，因為祂的智慧超群 跟慈悲超群 而給他取了一個名字叫做佛!這是漢人取的名字，印度人取的名字叫做布達，西藏人取的名字叫桑傑，每個地方的名稱不太一樣，但是，本質是一樣，他是一 個在我們生物界當中，智慧已經圓滿慈悲圓滿，完美無缺的的人。

我們就依個人的民族文化、價值給他取名，漢人取了佛，印度人取了布達，藏人取了桑傑，西藏的名字，桑傑是什麼意思，桑就是一種突顯的意思，突出的意思，比如說這朵花，在平地突然生出一根花的種子，花的種子出來之後，是不是突出了，他突然凸顯了，大地本來是平的，突然之間有一個人突然出現一樣，好像這一群整群的人當中，看待每一個人今天突然之間一個人突然比較凸顯了，說難聽點就是突兀了，明顯了這個叫做桑。

那傑是什麼? 不只是凸顯，是果實累累，就像這朵花，剛剛比喻的這朵花突然之間盛開了， 是不是更加的鮮艷美麗，或者是很多東西，沒有辦法用言語可以形容，這花的 鮮、嫩、美、香、艷沒辦法比喻 一句話是沒辦法比喻的，因為有這樣的一個特質，佛有這樣的特質，以整個民 族的文化跟價值取得名字叫做佛。

今天要講的是離苦得樂，離苦得樂並不是我們內心之外可以超越的東西，我們要解脫的話，要從認識事情的本質，人的本質，事情的本質，從事情認知本質，而去因應或是超越，避免掉所謂的煩惱，因為你沒有煩惱了，就不會講出那些愚蠢，沒有經過大腦的話，更不會做出超越我們的常理的動作出來，也就是說不會做不理性的事情，我們講的服務，社會當中的名詞叫做服務大眾。

主題就是服務，佛教講說利眾，利於有情眾生，兩千多年前不是這幾天這幾年這幾十年幾百年發明的名詞，當釋迦牟尼佛宣講佛法就已經把利益眾生，也就是服務所有的生物的概念，或者是這樣的價值已經是列為佛教的核心的價值，修行核心的價值。

修行的初衷是利益眾生，過程能夠達到菩薩的果位，羅漢的果位，也是利益眾生而得到果位，最後成佛的果位。還是利益眾生，也就是服務別人，而得到了這樣的一個成就，我們講說果位實際上講的就是成就，那從自始至終，最後成佛之後，還是為了利益眾生，也就說服務一切生物跟所有地球有關的，因為這些因素而產生了佛教。

佛教產生的原因是脫離痛苦，我們說脫離輪迴，輪迴是什麼，惡性循環的意思，因為一件錯事你這次做了，下次更做因為你的思想沒有改變，價值觀沒改，你的方法沒改，你的發心沒有改。

什麼叫做發心? 就是你的意念沒有改變，因為意念沒有改變，跟我們同頻率的 人，就會吸引 那這樣的一些人想錯的事情，一定做錯事情，做錯事情、想錯事情、後果極其 嚴重的的人會吸引到自己身身邊來。

不斷的給自己製造煩惱，家庭的煩惱，親朋好友的煩惱，製造災難災禍，什麼 是災禍! 比如說得罪別人，那別人一定會有反彈，會賠錢，一定會有經濟上面的損失， 你賺的不夠賠，而且負債，一生當中不斷的複製惡性的循環，就叫做輪迴，這就是小的輪迴。

個人、家族、跟親朋好友的輪迴，誰製造的? 就是我們，這就是小的輪迴。中的輪迴，你不只是對親朋好友，製造煩惱跟災禍，你又進一步累積了更多的惡，跟你物以類聚，人以群分的人，你們的想法又大大改變又更激進了，造成整個社會的惡性循環，對社會帶來不安跟災禍，佛說要我們在修行的初衷，就是為了利於別人會製造災禍的根源，就是因為太過於自私，自私不加以思索的可行性，第二個的可行性是當你成功造下惡業會帶來什麼樣的後果，為自己犯下的錯誤，做錯的事情而推卸責任，找一些藉口，同時找更多的人加入自己不切實際的想法，或者是帶來災禍的想法，這樣的價值觀當中，因為物以類聚人以群分一拍即合。

你的力量會越來越大，成群結隊，大家一起合力，造成對家族，對社會造成災

禍的原因是這樣的，因為我們有一個非常強而有力的錯誤的認知，叫做我執的關係，因為自己不存在，認為自己是存在的，有一個錯覺的感官，感覺就會為自己的我執，不存在的我執，而謀取自私的利益。

待續