我們拜佛積福德，五體投地的當下，是放下個人我執及傲慢，尊敬他人，身邊自然聚集的都是有福德之人，拜財神就是為自己積福報，有福報就擁有財富。

拜佛的意義及其功德

禮拜的種類，據《大方廣佛華嚴經疏》中記載，禮拜有十種，這十種禮拜分別是：

一、我慢禮(不如法)：
如碓上下，無恭敬心。

二、唱和禮(不如法)：
高聲喧雜，詞句渾亂，如僧赴應，身不端肅，意不虔誠。

三、恭敬禮：
五輪著地，捧足殷重。

四、無相禮：
深入法性，離能所相。

五、起用禮：
雖無能所，普運身心。

六、內觀禮：
但觀內心，不觀外像。

七、實相禮：
實相無相，內外一如。

八、大悲禮：
隨一一禮，普代眾生。

九、總攝禮：
攝前六門，以為一觀。

十、無盡禮：
普為法界，無盡無盡。

所謂我慢禮，謂人禮佛，身雖設拜，無有敬心，外睹似恭，內懷我慢，是名我慢禮。即是禮拜時毫無誠意，輕率不敬，外表看上去好像恭敬，其實內心裏還是認為自己是最了不起的，我慢之意非常重，根本無誠意拜佛，只是迫於某種需要，表面敷衍了事。

所謂唱和禮，即禮拜時，心散漫而口應和，如應聲蟲，別人說甚麽他只是隨聲附和，心意根本不在上面，見人則身輕浮急禮，人去則身惰心疲，極具應付之意，並無誠心。

所謂恭敬禮，即五體投地，亦稱五輪著地，謂聞唱佛名，便念佛想，身心恭敬，精無厭怠。這是佛教最恭敬的行禮儀式。玄奘法師在《大唐西域記》中介紹說，西域致敬的儀式分為九等，“五體投地”是最恭敬的禮拜方式。“五體”又稱“五輪”，指雙肘、雙膝和額頂。“五體投地”就是“五輪至地而作禮”。意為以我最高之頂，捧佛最低之足，因此亦叫“接足禮”。如此禮敬 ，最為合法。

所謂無相禮，亦稱為“智凈禮”，智慧清凈的禮。無相是不著相，即破除“我相、人相、眾生相、壽者相”，恭敬是對的，但是執著恭敬的相，還是不對的。也就是說要以智慧觀察能禮的人和所禮的佛，都是緣起性空，如幻如化，是真空無相的。故禮佛偈云：“能禮所禮性空寂，感應道交難思議，我此道場如帝珠，諸佛菩薩影現中，我身影現諸佛前，頭面接足歸命禮。”

所謂起用禮，亦稱“遍入法界禮”，謂自觀身心等法，從本以來，不離法界，佛我平等，今禮一佛，即禮法界諸佛。即由無相禮再進一步，觀能禮所禮，其性本空，緣起如幻，其中關系，交互相遍，所起種種的勝用，隨意所成，皆得感應。

所謂內觀禮，亦稱“正觀修誠禮”，即內心觀想凈境，不向外面攀緣妄情，直禮自性本具的法身真佛。佛法是心法，一切眾生，各有平等佛性，佛即自性，自性即佛，所以心外無佛。故謂禮自性佛，不緣想他佛。

所謂實相禮，亦稱“實相平等禮”，實相者，無相也，即觀內觀外，同一實相，而實相無相，其性本空。《仁王經》云：“觀身實相，觀佛亦然。” 念念和實相無相之理相應，無相無不相，這樣不妨礙
你去拜佛，拜佛還沒有相。這樣禮佛，智境合一，內外冥然 。

所謂大悲禮，即觀眾生苦，心生憐憫，起大悲心，不為己求，誌在利人，思惟自他同體之義，洞達物我不二之情，則我禮即一切眾生體，我和一切眾生渾然一體，等於說為他人事，即為自己事，願意代一切眾生懺悔，代一切眾生消災祈福。所以禮敬無盡，不覺疲倦。

所謂總攝禮，除了前面的我慢禮和唱和禮之外，於禮拜即時總攝前面三、四、五、六、七、八等六種禮法，在一禮當中前面所講的六種統統具足，由有相禮到無相禮，由外觀想到內觀想，使有無內外，圓滿不缺，成為事事無礙的境界。這總攝所有禮敬的意義、境界，在一拜當中統統現前，都包括了。

所謂無盡禮，亦是普賢行願，遍塵剎依正二報，能禮之身無盡，所禮之佛無盡。即各禮純熟，凈境圓通，每禮敬時，種種無礙功用，任運現前，如帝釋殿前的珠網，光光互徹，重重無盡。亦似華嚴經所說：“一毛孔中悉明見，不思議數無量佛，一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈”。

這十種禮拜，其中前兩種是不如法的，不能夠施行的，後面八種是如法的，是值得我們取用的。這八種禮法，從淺至深，都是初學禮敬諸佛的人 ，所應思惟作觀，所應漸次練習的。

拜佛是佛門中很重要的一項儀式，其真正意義就是見賢思齊，折伏驕慢的習氣，懺除業障，修平等心。六祖惠能大師說過，“禮本折慢幢”。即拜佛只是一種幫助你懂得謙虛的儀式，並以此來折服自己驕傲的心，因此如果我們拜佛時，帶著傲慢的心，那麽拜佛就失去意義了。禮拜諸佛菩薩，除了能折服我們內心的貢高我慢之外，還讓我們得以懺除業障。所謂“禮佛一拜罪滅河沙”，滅罪當先整肅威儀，內外威儀具足，自能感應諸佛、菩薩之護持加被。除去了業障，才能使我們真正對一切眾生生起慈悲平等之心。這也是拜佛的真義所在。

拜佛功德

據《增一阿含經》卷二十四記載，恭敬禮拜如來，可獲得五種功德：

1、端正：
謂見佛相好而發歡喜、生渴仰之心，以此因緣，來世可得相貌端正。

2、好音聲：
謂三稱南無如來佛號，以此因緣，來世可得好音聲。

3、多財寶：
謂以散華、燃燈等布施供養如來，以此因緣，來世可獲大財寶。

4、生長者家：
謂心無染著，合掌長跪，至心禮佛，以此因緣，來世得生長者之家。

5、生善處天上：
謂由恭敬禮拜如來所獲之功德，來世得生善處及天上。

而真正恭敬禮佛，恭敬一切人事物，亦可得到尊重身的果報，就是一切眾生看到你自然會起一種恭敬心，尊重之心；並且可以斷煩惱，消業障，開智慧，容貌端莊，身心健康等。

總的來說，拜佛，即是以禮拜的形式，表達我們對佛的崇敬，同時也折服了我們心中的驕慢等習氣，並且也決定要向佛學習他的言行，從而增長我們的福慧，以至將來也可以成佛。