無常的變化

以前噶瑪派上師，在修行的過程當中，吃飽了晚上睡覺之前，古時候取火生火非常困難，要把它保護好，讓它不熄滅，西藏是用燒熱的灰，將火蓋起來，第二天起來再把灰撥開，裡面的火是存在的，再放木材，再吹一下氣，它就點著了。

西藏的修行者晚上就不保護火了，讓它滅掉，為什麼？
他說明天早上我能不能醒來都不知道，萬一我醒不來，這些動作都是多的，不要浪費修行，他們對無常有這樣的決定跟了解，像這樣的修行者不成就也很奇怪！

古時候的這些大師是這樣子的，西藏有入定的碗，這個碗死亡之後，倒扣放在他們的枕頭旁，同時不保護火，同時把自己的碗倒扣起來睡覺，說不定明天早上就起不來，以這樣的方式，這樣的心態，讓自己的心不迷亂，古時候這些噶瑪派的大師，都是以這樣子的方式在修行。

一切任何的時候，只有對死亡生起決定跟了解，我們也應該像他們一樣，但是，我們從小不是專業的出家眾，也不是專業的修行者，但是面對死亡還是一樣的，死亡也要面對業，任何人都要面對自己的業，修行是在面對自己，自己要面對自己的業力，在任何時候，對自己和生死無常，都能相信和了解，對我們的修行是有助的。

修行….不是單一只有對死有幫助，很多人說我們佛教是修死亡的，其實不是！我們是修當下，修行對我們現在的生活，絕對有幫助，對現在的工作有幫助，對人際關係有幫助，我們成就一個事業當然是要靠自己，需要大家的協助同心協力，才有辦法完成一件事情。

我們需要什麼的人際關係，有人際關係就而很多的工作機會，做生意的機會，生存的機會，對於了解無常後，我們會珍惜在生命當中出現的人、事、物，我們都會珍惜，不論此生的成功，還有來生會更成功，不只是單單的修死亡而已！

如果僅僅是修死亡的不定，或是修究竟解脫，是不夠的，是因為臨終時，只有正法對我們有益有幫助，內心應該長久不離開正知、正念，而且知道輪迴的一切都是無常，沒有真實的實益，而應該策勵自己，來修持正法。

本來，我們的身心，是暫時因緣的組合，他是無常的，不應該把以假殼的身體，執著成為有”我”，因我是暫時的，身體是暫時的，所以身、心和業力，是暫時因緣和合組成的假體，不能把他當成真實的我！有恆的我。