他說沒有任何的意義，今天開始我們知道了善惡的分界，知道了什麼是善什麼是惡，應該把惡的斷除善的去積極去行使，應該把多餘的時間，去做功德和修行，把時間都用在這個上面，而不應該浪費在世間的瑣事當中，瑣事一般的家裡面,不要管家裡的事，工作的家情不要去管，不是這個意思！而是重要的事情管一管，做一做沒有必要的那些西我們就不要去忙碌了，把這些時間挪過來，運用在什麼地方-修行的地方。

 

把時間挪用過來，慢慢久而久之，讓我們的修行就會成長，終究可以從我們的輪迴當中解脫出來，更可以的話，是什麼意思？家庭圓滿了、事業圓滿了、不是說你想開了、就把家庭拋棄，拋家棄子不是這個意思，而是說你的家庭也圓滿了，小孩子長大了然後家人溝通了，他們也隨喜了，你就多餘的時間放在修行上面，現在還沒有圓滿的時侯，我們就多一點時間不要浪費在我們營攬接送的上面，重要的工作做一做。

 

譬如說：家庭、事業重要的工作做一，其他的這些時間節省出來，做什麼修行那應該是用在這樣的上面，因為現在開始，我們知道了所謂的惡業、善業、修行的方式已經知道了，之前不知道那就沒有辦法，沒有辦法時光倒流，現在我們知道了已經厭恨輪迴的這個痛苦，既然有這樣的決心及這樣的信心，那你應該把時間慢慢挪入自己的修行上面。

 

多一點時間給自己去做修行，那修行不一定要出家，家裡面工作之餘，我們都可以修行，只要我們心裡面有這樣子的心修行，工作的時間我們都也可以修行，吃飯的時間也可以修行。

以前跟大家講過了，修持觀音之後我們走路的時侯把觀世音菩薩觀在自己的右肩上面，右上肩觀世音菩薩坐在自己的右上肩，雖然在走路但是我們就觀想說，帶領一切眾生繞觀世音菩薩的淨土，行走的時侯就是功德，坐著的時侯觀想我等眾生，頭頂上坐著觀世音菩薩，做什麼？觀世音菩薩給我們加持。

 

吃飯的時侯，觀世音菩薩觀在(喉嚨)，以前因為我們肚子餓，貪圖飲食貪念吃，現在不是！現在是為了把新鮮的食物，代表一切眾生把新鮮的食物供養給自己的本尊，觀世音菩薩觀坐在自己的喉嚨上，我在供養觀世音菩薩，吃飯、喝茶就變成了供養，睡覺的時侯我們就把觀世音菩薩觀在心輪上。

 

以前是為了讓自己修行，修行的時侯不管心的迷亂，躺下去不管心多迷亂我們都管不到就讓他混沌，現在是把觀世音菩薩觀在心輪上面，讓自己的心更加的能夠不散亂，為了不散亂自己的心，把祂觀在這裡(心輪上面)行走，吃飯、喝水、坐著、行住坐臥都是修行，現在多一點時間花在這樣子的時間當中，我們就可以真正得能夠提昇自我。

 

修行是在於我們的生活跟工作社會當中，道場當中聽取學習修行的方法，操練演練在我們的社會當中，生活當中家庭當中以這樣子的方式去修行，那不用特別挪出時間，哇！現在我要每天挪出時間，2個小時去寺廟拜拜不用……

 

在家裡面你是家庭主婦，那就很簡單！以前看自己的先生，有時侯讓自己生氣，看不順眼的一直煮飯現在不用了，他的本質是如來藏本質是佛性，他的究竟本質是佛，他根本上是佛這個小孩子，公公、婆婆都是佛他的本質是佛，只是暫時無明顯現眾生相而已，現在這些眾生是什麼？ 現在這些人眾生是未來佛，我煮一餐是供養給未來佛吃，那他就是功德！

 

沒有必要花兩個小時時間跑去寺廟拜拜， 拜拜是拜心裡的。

打掃的時侯自己又工作又顧家，又要拖地很累那想說現在是未來佛的道場，因為這麼多未來佛住在這裡，那我把未來佛住得地方把他用得乾乾淨淨，那自己積福那就是福德，是不是這個樣子！如果你的心萬法唯心造善惡全部都是用自己的心去造的。

 

心是總司令想出後，發號司令讓嘴巴去講讓身體去做，身體和嘴巴變成心的奴隸，所以我們修行的目的，只不是把心轉變迴向而已，同樣在做以前的工作，但以前造的做的都是惡業，一邊怨嘆、一邊埋怨、一邊做現在不一樣了，現在法喜充滿在做。

 

為什麼？

因為他們是未來佛所以我把未來佛的地方弄乾淨了，自己也高興未來佛，我也積福那他就是功德，是不是？絕對是正確的！為什麼？因為眾生本質是佛，本質上面佛跟眾生沒有絲毫的差異， 差異在什麼地方， 差異在於眾生無明 佛是覺醒，就這樣子而已。

 

就是非常完美無缺的一個人叫做佛！我們學佛是什麼意思？學著做佛！佛是非常圓滿的一個人，我們學佛學著做一個非常圓滿的一個人，就這樣子！難道不是這樣嗎？很簡單持咒、唸佛、他是修行的一個方法，唸經他都是方法，那任何的方法只要讓自己能夠向上，能夠向菩提道在菩提道上面不退轉。

 

任何方法都是對的不管是唸經、持咒、唸佛號、 拜佛、禮佛那我們的上香，任何的方法他都是對的，沒有錯！就是說每個人的因緣不同，看用什麼樣的方式跟你比較契合，跟你比較契合只要是能夠安住自己的心，這個心是什麼？不要說禪定心最起碼是平靜心，那就可以了。

 

不要讓自己的心起伏那麼大， 不要讓自己的心太過於煩燥，能夠安住一點，就是最好的方法，不管能夠拜佛、持咒、唸佛號、唸經能夠讓你的心安住，任何的方法不讓你的心太過於浮躁，能夠稍微沈澱一點，那就是現在暫時的因緣，就是這個方法對你最好。

 

大手印、大圓滿好不好，是很好他是精髓！但是對你不好，為什麼？因為你做不到，從大手印大圓滿從四加行和共同加行開始，去了解共同加行後，奠定了大手印的基礎，去做不共加行就奠定了第二次的基礎，是慢慢慢慢累積了這些基礎，才能夠修持大圓滿，才能夠得到心得, 或者是利益自己！

 

不然的話我們追求＂大＂的名字是沒有太大的益處的，反而讓自己迷亂，只要是現在這個階段能夠讓自己心能夠安住，唸佛號、持咒、觀想、背誦觀音菩薩的法本，任何的方法對你來說都是最高最無上的法門，就是這樣子。

 

從無始以來我們一直在忙碌世間的瑣事忙碌，在最後還是一樣進入到輪迴，那這樣子有意義嗎？

 

那假如說你覺得沒有太大的意義，應該把多餘的一點時間割分出來，而是生起出離心！把這個時間運用在正當的修行，朝向解脫的方向去前進，走一步算一步用這樣的方式，一步一腳印，慢慢做離出生到現在，從出生那天開始，我們離死亡越來越近，那同樣的道理，我們現在開始進入到修行生起出離心，進入到修行的菩提道上的時侯，離解脫越來越近，不是嗎？

 

同樣的意思，他說我們應該求不得苦，任何世間的所有的事情，不可能讓你滿意，從無始以來忙碌到現在，都沒有看到一個人圓滿埋怨啊！永遠都在不滿足當中奔波忙碌，這樣子有意義嗎?沒有意義的時侯，你應該生起出離心，花更多一點的時間在解脫的道路上讓自己行走，這個就是求不得苦的結論。

 

(完篇)接之前8月24日